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| Amartya Sen - L'idée de justice (Flammarion, 2009) |
Tenant compte de la diversité culturelle en Inde qui était déjà grande à cette époque, l'empereur Akhbar, de religion musulmane, a choisi la raison et rejeté le traditionalisme, prenant donc le parti de la tolérance envers les différentes confessions dans son pays. Selon Sen, la thèse primordiale de Akhbar était que la solution des problèmes difficiles en matière de morale et de justice sociale se situe dans «la recherche de la raison» et non dans «le marécage de la tradition». Cependant, Akhbar va encore plus loin: il va déclarer la raison «absolue».
En effet, pour Akhbar, ceci deviendra une évidence: la suprématie de la raison est absolue, puisque «même pour contester la raison il faut donner des raisons». Donc la solution aux problèmes soi-disant causés par le rationalisme ne repose pas dans l'antirationalisme, et ici je pense aussi à l'hypothétique «contradiction interne» de la Raison telle qu'on pourrait la trouver dans La dialectique de la raison de Horkheimer et Adorno, mais dans plus de raison, donc plus de rationalisme, ou plutôt, selon Sen, une raison qui évite d'être imbue de ses propres raisonnements et qui ignore les objections ou les arguments susceptibles de conduire à la conclusion opposée.
Puisque (et c'est cette phrase qui m'a convaincu) le remède à un mauvais raisonnement, c'est un meilleur raisonnement, et non pas le rejet en bloc de la raison tel que le prône le courant antirationaliste.
